No es un secreto que Rosalino Sa’nchez Fe’lix (1957-1992), mejor conocido como Chalino Sa’nchez, fue un interprete extraordinario, fuera de todo molde, de perfil subversivo y recia personalidad, pero tambie’n un “delincuente”, al retumbo de toda bocina en cualquier poblado de Me’xico, considerado como un pionero del corrido bravi’o.
Sus creaciones dentro de este ge’nero reflejan personajes y situaciones que delimitan —sin plena conciencia— el mundo literario o el bluff del narcotra’fico en el corrido.
El mito de Chalino Sa’nchez lo descubre como un personaje coral; un hombre valeroso, y lo exalta al grado de que, sin mencionar necesariamente sus actos, lo convierte en un he’roe inmerso en el a’mbito ficcional del tra’fico de estupefacientes. Hable’ de la mitologi’a y oscura leyenda de Chalino Sa’nchez con Alejandro Mendoza, titular de la versio’n en espan~ol del podcast “I’dolo: The Ballad Of Chalino Sánchez”.
El punk surgio’ como movimiento contracultural en Reino Unido en los an~os 70, como protesta de la juventud urbana ante el convencionalismo de la sociedad y la crisis econo’mica, que se manifesto’ por la defensa de una indumentaria estrafalaria y anticonvencional; ¿de que’ manera lo relacionas a un cantante mexicano y ‘delincuente’, especializado en la mu’sica regional y el corrido, llamado Rosalino Sa’nchez Fe’lix A.K.A Chalino Sa’nchez?
Siempre he pensado que el punk es ma’s una actitud y filosofi’a ante la vida que va ma’s alla’ de los estoperoles y las chaquetas de cuero. Creo que no hay nada ma’s punk que ser quien eres y quien quieres, sin pensar en las reglas o estructuras convencionales. Es ir en contra de la norma y transgredirla, siendo fiel a ti mismo. Creo que Chalino Sa’nchez era un punk porque canto’ cuando le dijeron que no podi’a cantar. Fue fiel a si’ mismo y a sus rai’ces, y siguiendo la filosofi’a DIY (Do It Yourself), se hizo su propio cassete y a falta de un sello discogra’fico, cargo’ la cajuela de su coche con estos cassetes y se iba a venderlos e’l mismo a los swap meets de LA. Crecio’ su fama en su comunidad y formo’ parte de la escena musical local. Canto’ de personajes que no eran bien vistos. Fue uno de los que crearon un ge’nero que se sigue haciendo. Chalino era un underdog y con todo en contra, siguio’ su suen~o, creyo’ en su talento y lo logro’. Y no creo que haya algo ma’s punk que eso.
¿Co’mo se te ocurrio’ el podcast ‘I’dolo: The Ballad Of Chalino Sanchez’?
La idea comenzo’ en la cabeza de Erick Galindo y Marlon Bishop, host de la versio’n en ingle’s y productor, respectivamente. Se platico’ entre el equipo de “Futuro” y “Sonoro”, y comenzo’ este dream team. Yo ya habi’a trabajado con “Sonoro” en otro proyecto, y me buscaron para ver si me interesaba hacer la versio’n en espan~ol y por supuesto acepte’. Lo primero que hice fue volar a Sinaloa y asi’ comenzo’ la produccio’n del podcast, conmigo desde Me’xico y Erick desde EEUU.
En el libro ‘True Tales From Another Mexico’ (University of New Mexico Press, 2011) del periodista Sam Quinones, se menciona que Chalino Sa’nchez llego’ a los campos de Coachella en 1977, siendo apenas un muchacho, ayudado por “polleros”, escapando de Sinaloa despue’s de ultimar a balazos a un mafioso de la localidad, luego de que e’ste violara a su u’nica hermana. Un hecho que no difiere del murmullo popular, pero hay quien tambie’n asegura que todo esto es parte del mito; elemento ficcional del que requiere toda historia, la cata’basis del superhombre, segu’n Joseph Campbell, en su libro ‘El he’roe de las mil caras’ (1949). ¿En verdad Chalino Sa’nchez narraba en sus canciones lo que vei’a y vivi’a, como un juglar o heraldo de la mu’sica norten~a?
Cuando comenzamos la investigacio’n nos encontramos con este tipo de historias que tienen algunos datos imposibles de verificar porque se han ido contando de boca en boca. Lo que tenemos como fuentes son personas que conocieron a Chalino, como su viuda o su compadre, que confirman algunas de las historias contadas en sus canciones. En la historia de Chalino no hay muchas certezas y creo que eso abona a la figura que existe de e’l actualmente.
En ‘La nota de muerte’ el primer podcast de ‘I’dolo: The Ballad Of Chalino Sanchez’, mencionas que ‘Nieves de enero’ rebasa en nu’meros de reproduccio’n a e’xitos de artistas como Selena Quintanilla, Fey o Vicente Ferna’ndez, sin embargo, es su interpretacio’n la que destaca, pues esta cancio’n fue compuesta por Mario Molina Montes en los an~os 60, siendo su primer interprete Miguel Aceves Meji’a. ¿A que’ se debe que este tema, interpretado tambie’n por Agusti’n Rami’rez (1969), Banda El Recodo de Cruz Lizza’rraga (1999) y Valenti’n Elizalde (2010), sea ma’s laureada en la voz de Chalino?
Creo que esto tiene mucho que ver con el timing y la manera en que presentas la cancio’n. Lo hemos visto en casos como “The Man Who Sold the World”, que la versio’n de Nirvana es ma’s popular que la original, de David Bowie, o la “Chilanga banda” de Cafe’ Tacvba, entre un chingo ma’s. En el caso de las “Nieves de enero”, creo que Chalino, retomando la primera pregunta, la hizo punk. Se agrego’ un acordeo’n y la interpretacio’n de Chalino la aterriza a su pu’blico, hacie’ndote pensar que es uno ma’s como tu’, que su voz no es la ma’s privilegiada pero canta con sentimiento, lo que la vuelve perfecta para escuchar mientras tomas con el corazo’n roto. Ahora, a toda esta mezcla agregas la nostalgia de los mexicanos viviendo en EEUU, y creo que el resultado fue el e’xito, tanto asi’ que muchos piensan que la versio’n de Chalino es la original.
¿Fue Chalino el primer artista en componer corridos por encargo, una especie de escritor fantasma del narco?
Chalino no fue el primero pero cambio’ la narrativa. Los primeros corridos que hablaban del narcotra’fico vienen poco despue’s de la revolucio’n mexicana, donde se habla de traficar morfina y opio. Despue’s vienen agrupaciones como Los Tigres del Norte o Los Tucanes de Tijuana, que tambie’n lo hacen, pero desde otro punto de vista, que es el de las personas que trabajan para el narco. Los corridos de Chalino comienzan a hablar ma’s de los capos, que ya fueron empleados y ahora son patrones, tienen gente a su cargo, dinero, e’xito y poder. El corrido siguio’ evolucionando conforme el narco lo hizo. Despue’s se comenzo’ a hablar de tomar Buchanans, traer armas y darse perico; luego se volvio’ ma’s violento y hablaban de cortar cabezas y dar levantones; ahora hay corridos “verdecitos” que hablan de fumar mota con nombres gringos, y hay corridos “tumbados” sobre codei’na… Creo que Chalino, entre otras bandas y artistas, fue quien ayudo’ a cimentar las bases para todo esto.
Las letras de Chalino careci’an de todo tipo de meta’foras y figuras reto’ricas, ¿cua’l fue la contribucio’n cultural de este artista al folclor y la cultura popular mexicana?
Creo que el encanto de Chalino, y al mismo tiempo lo que hizo que conectara con la gente, fue que sus canciones hablan de lo que la gente estaba viviendo; son historias contadas sin ninguna pretensio’n ni lenguaje rebuscado. Esta fue una oferta ma’s para quienes no se identificaban con los suen~os pop de mu’sicos como Emmanuel, Luis Miguel o Magneto. En el caso del regional estaba Selena Quintanilla, Juan Gabriel e incluso Los Tigres del Norte. Mientras algunas de estas canciones sonaban en la radio, bares o antros, Chalino le cantaba a la gente de a pie que no teni’a tiempo de son~ar con “chicas de humo” porque teni’an otros problemas, Chalino le canto’ a los borrachos de cantina usando sus palabras y da’ndoles un sentido de pertenencia a trave’s de su mu’sica.
En un principio, Chalino opto’ por el ‘do it yourself’, contrato’ a un grupo para que grabara sus temas, pero todo se complico’ y au’n con esa voz poco educada, termino’ cantando sus composiciones. ¿Crees que a esto se deba la crudeza y fidelidad de su mu’sica?
Totalmente. Platique’ con grandes mu’sicos y cantantes sobre esto, y la respuesta fue la misma: Chalino canta con el corazo’n, con la tripa, es visceral y no busca ser bonito, ¡pero co’mo transmite! Por eso tambie’n lo comparo mucho con el punk. Cuando vas a un show de punk, no importa que el lugar este’ sucio, la cerveza tibia ni que la banda que esta’ tocando se equivoque. No vas ahi’ porque los mu’sicos sean los ma’s virtuosos, esta’s ahi’ por lo que te hace sentir y Chalino podi’a generar eso con su voz.
¿Que’ crees que haya dicho la famosa nota de muerte que le entregaron a Chalino Sa’nchez en el Salo’n Bugambilias, en 1992 en Culiaca’n, Sinaloa?
Creo que las posibilidades son infinitas y nunca lo sabremos. Esto termina siendo una decisio’n ma’s personal y la respuesta depende de cada quie’n. En esos shows es comu’n acercar papelitos con peticiones: que mandes saludos a tal persona, que toques determinada cancio’n o que se la dediques a alguien. Esa pudo haber sido una opcio’n. La otra, por lo que hemos podido ver en el rostro de Chalino a trave’s del video en redes, es que tal vez habi’a algo que le preocupó. ¿Era una amenaza? No tengo idea. Lo u’nico que si’ se’, es que en Me’xico eso es totalmente posible, es decir, no estamos hablando de algo descabellado. Me’xico es un pai’s donde pueden amenazarte en frente de cientos de personas, y ma’s tarde asesinarte y aventar tu cuerpo, sin que haya un culpable. Y eso es lamentable.
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¿Co’mo fue el proceso de investigacio’n para el podcast?
Hicimos un equipo maravilloso entre la gente de “Futuro” y “Sonoro”. Es la primera vez que trabajo asi’ y ha sido muy gratificante. Cuando digo “asi'”, me refiero a la distancia. Habi’a personas en Chicago, otros en LA, algunos en New York y otros en la Ciudad de Me’xico. El trabajo de investigacio’n lo hicimos entre Erick Galindo, desde California, y yo desde la Ciudad de Me’xico, Culiaca’n y Mazatla’n. Erick se encargo’ de hacer las entrevistas desde alla’ y de contar esa perspectiva, la del hijo de mexicanos que crecio’ en California. Alla’ pudo entrevistar a Marisela, viuda de Chalino, igual que a Nacho Herna’ndez y ma’s personajes que pudieran contarnos ma’s sobre e’l.
Desde Me’xico, yo hice las entrevistas para entender ma’s el contexto por el que surge alguien como Chalino, a trave’s de la gente que crecio’ en la misma situacio’n o escuchando su mu’sica. Despue’s comenzamos a escribir los episodios y ahi’, cada versio’n fue agarrando la voz de cada uno y creo que por eso es muy rico el podcast, porque es la misma historia contada desde dos perspectivas muy diferentes pero que se complementan.
¿Cuál es la relacio’n de Chalino Sa’nchez con el rap?
En realidad no hay, ma’s alla’ del famoso meme de Chalino con Tupac Amaru, que no es real. Mucha gente lo asocia con el gangsta rap por la forma en que hablan de ciertos personajes y el contexto en el que surgen estos ge’neros, el narco-corrido y el gangsta-rap. Chalino vivio’ en California mientras el gangsta-rap cobraba fuerza y era comu’n, como en el caso de Erick, escuchar en tu barrio rap con tus compas, y al mismo tiempo Chalino con tus ti’os. Creo que tambie’n lo comparan por esta actitud de hombre bravo, que no se deja, que es buen pedo pero si te metes con e’l, no tiene miedo de agarrarse a plomazos.
¿Quie’nes son los encargados en escribir el corrido dedicado a Chalino Sa’nchez, que escuchamos al final de cada emisio’n?
El corrido fue un ejercicio muy divertido. La mu’sica original fue escrita por He’ctor Ferna’ndez y la letra por He’ctor, Carmen Graterol, Jasmine Romero, Juan Diego Rami’rez y yo. Teni’amos juntas semanales donde nos poni’amos a escribir y se volvio’ algo muy divertido. Despue’s, con las estrofas y coro ya armadas, He’ctor busco a mu’sicos que pudieran tocarla y se metieron al estudio. Los mu’sicos son: Voz: Simo’n Temoxtle; acordeo’n y direccio’n musical: Javier Zabaleta; bajo: Gerardo Albarra’n Soto; bajoquinto: Leonardo Cano “Quinto Zurdo”, y en la bateri’a: Jr. Arizmendi.
¿Es genuino tu gusto por Chalino Sa’nchez?
La mu’sica de Chalino Sa’nchez me gusta, pero como dije en el podcast, nunca fui su fan. Era algo que escuchaba la gente mayor en Michoaca’n o que simplemente sonaba por ahi’, y asi’ lo he visto siempre. Chalino para mi’ es ma’s nosta’lgico, me remonta a una e’poca en la que mi abuela me daba un taco de aguacate con sal, en lo que estaba lista la comida mientras sonaba algo en la radio, y ese algo podi’a ser Chalino. O me recuerda las primeras veces que me emborrache’ con mi primo mientras intentaba aprenderme las canciones de regional que me ensen~aba. Entonces, mi gusto por Chalino es el gusto por mis rai’ces, por mi familia y por momentos que me dieron alegri’a y me formaron, y partiendo de ahi’, entonces puedo decir que mi gusto por Chalino Sa’nchez si’ es genuino.